PRENSA. 18 noviembre 2009

En "El País".

1. El griterío. Columna de Elvira Lindo.

2. Miguel Hernández, ¿quién da más? Reportaje de Jesús Ruiz Mantilla. Editores, expertos e instituciones lamentan la gestión del legado por los herederos. Elche y Orihuela se disputan la memoria del escritor en vísperas de su centenario.

3. El fin está cerca, parece. Artículo de Manuel Rodríguez Rivero.

4. No todo vale contra la violencia de género. Reportaje de Mónica Ceberio Belaza. El Congreso modera su propuesta de endurecer la ley. Plantea que todos los condenados por maltrato pierdan la custodia de hijos, pero no las visitas. Contra la lacra, no basta el Código Penal. La abogada Itzíar Díez Zearsolo analiza el tema en Endurecer las penas no sirve.

5. "No hay que desistir de Copenhague porque algunos se den de baja". Entrevista al secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon.

6. Una alianza global y estratégica contra el hambre. Artículo de José María Sumpsi, subdirector general de la FAO.

7. La corrección de la edad. Artículo de Juan Cruz.

8. La lección de Claude Lévi-Strauss. Artículo de Francisco Jarauta, catedrático de Filosofía de la Universidad de Murcia. El filósofo y antropólogo francés revolucionó la historia de las ciencias sociales y sus modelos interpretativos. Sus análisis utilizan la geología, el psicoanálisis freudiano, el marxismo y el estructuralismo.

PRENSA. 4 noviembre 2009

En "El País":

1. ARTÍCULOS SOBRE FRANCISCO AYALA. Reportaje de Javier Rodríguez Marcos. Una inteligencia brillante, de Saramago. Defensa de la libertad y la democracia, de Vargas LLosa. Vanguardia, exilio y sabiduría, por José Carlos Mainer. Paco, por Juan Luis Cebrián. Palabras prohibidas, de Enriqueta Antolín. Las miradas de la memoria, por Juan Cruz. La lucidez y el pudor, de Luis García Montero. Ayala, los jueves, por Víctor García de la Concha.

2. ARTÍCULOS SOBRE CLAUDE LÉVI-STRAUSS. El anuncio del fallecimiento de Lévi-Strauss conmociona a Francia, por Antonio Jiménez Barca. La finura de un científico, de Xavier Rubert de Ventós. Academia e imaginación, por José María Ridao.

3. A clase hasta los 18, quieras o no. Reportaje de J.A. Aunión. Varios países han aumentado la escolarización obligatoria para luchar contra el abandono escolar. Para muchos, obligar a estudiar a alumnos casi adultos es ineficaz, inviable y contraproducente. Para otros, mejora su perspectiva laboral.

4. Memoria tapa memoria. Artículo de Jorge Martínez Reverte. Europa comienza a verse manchada por las herencias de los odios étnicos, heridas sin cicatrizar. En Polonia, los países bálticos, la URSS o Rumania se exterminaron grupos humanos completos en la II Guerra Mundial.

CLAUDE LÉVI-STRAUSS, en el recuerdo

Ha fallecido, con cerca de 101 años, el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Breve información en "elpais.com". Desde aquí nos enlazan con el artículo de Manuel Delgado, profesor de Antropología en la Universidad de Barcelona y prologuista y traductor de Claude Lévi-Strauss: Lévi-Strauss y el lugar de la antropología.

Además, reproducimos un fragmento de uno de sus libros más conocidos:  Tristes trópicos:

Los nambiquara despiertan con el día, avivan el fuego, se calientan un poco después del frío de la noche, y se alimentan ligeramente con las sobras de la víspera. Un poco más tarde, los hombres parten, en grupo o separadamente, en expediciones de caza. Las mujeres quedan en el campamento para ocuparse de los quehaceres domésticos. El primer baño se toma cuando el sol empieza a subir. Las mujeres y los niños se bañan juntos a menudo, por jugar; a veces se prende una fogata; al salir del agua se agachan frente a ella para reconfortarse, y se complacen en tiritar exageradamente. Durante el día tendrán lugar otros baños. Las ocupaciones cotidianas no son muy variadas. La preparación de la comida es lo que más cuidados y tiempo lleva: hay que rallar y pisar la mandioca, poner a secar la pulpa y cocinarla, o también descascarar y hervir las nueces de cumaru, que agregan un perfume de almendras amargas a la mayor parte de las preparaciones. Cuando hay necesidad, las mujeres y los niños parten a recoger productos silvestres. Si las provisiones son suficientes, las mujeres hilan agachadas en el suelo o de rodillas, con las nalgas sobre los talones; o bien tallan, pulen o enhebran cuentas de cáscaras de nuez o de conchillas, aros y otros adornos; y si el trabajo las aburre, se despiojan una a la otra, vagan o duermen.
Durante las horas más calurosas, el campamento enmudece; los habitantes, silenciosos o adormecidos, gozan de la sombra precaria de los cobertizos. En el tiempo restante, las ocupaciones se desarrollan en medio de las conversaciones. Casi siempre alegres y risueños, los indígenas bromean y también, a veces, lanzan expresiones obscenas o escatológicas, que se saludan con grandes carcajadas. El trabajo se ve a menudo interrumpido por visitas o preguntas; si dos perros o pájaros familiares copulan, todo el mundo se detiene y contempla la operación con una atención fascinada; luego se recomienza después de un intercambio de comentarios sobre acontecimiento tan importante.
Los niños haraganean durante una gran parte de la jornada; las niñitas, por momentos, se entregan a las mismas tareas que sus mayores; los niños deambulan o pescan al borde de los cursos de agua. Los hombres que se quedan en el campamento se dedican a trabajos de cestería, fabrican flechas e instrumentos de música, y a veces prestan pequeños servicios domésticos. En general reina armonía entre las parejas. Hacia las tres o cuatro de la tarde, los otros hombres vuelven de la caza, el campamento se anima, los dichos se hacen más vivos, se forman otros grupos, distintos de las aglomeraciones familiares. Se alimentan de galletas de mandioca y de todo lo que se ha encontrado durante el día. Cuando cae la noche, algunas mujeres, que se designan diariamente, se dirigen a juntar o cortar leña para la noche al matorral vecino. Se adivina su llegada en el crepúsculo, vacilando bajo el peso que estira la «banda de transportes» sobre su frente. Para descargarse, se agachan inclinándose un poco hacia atrás y dejan su cuévano de bambú en el suelo con el fin de desembarazar la frente de la banda.