PRENSA. "La Iglesia argentina dio la espalda a la mayoría de los crímenes de la dictadura". Reportaje

El dictador Jorge Videla toma la comunión. / REUTERS ("El país")

   En "El País":

La Iglesia argentina dio la espalda a la mayoría de los crímenes de la dictadura

Bergoglio pidió perdón en 2000 por no "haber hecho lo suficiente" entre 1976 y 1983

FRANCISCO PEREGIL Buenos Aires 23 MAR 2013

Las aguas del río de la Plata bajaban manchadas con la sangre de los secuestrados que arrojaban desde los aviones militares y la mayoría de los jerarcas de la Iglesia católica argentina parecían dormidos. La siesta se prolongó desde 1976 hasta 1983, los años de la dictadura. Luis Zamora, que ahora ejerce como político opositor al Gobierno de Cristina Fernández, era entonces un abogado de 28 años. “Yo iba los jueves a la plaza de Mayo para manifestarme junto a las madres de los desaparecidos. No me olvidaré jamás de aquel día de 1979 en que nos reprimió la policía de la dictadura. Que te persiguiera esa policía significaba que podías desaparecer para siempre. Salimos corriendo hacia la catedral, que está en la misma plaza. Y cuando nos estábamos acercando cerraron la puerta. Eran las madres de los desaparecidos y les cerraron las puertas. Tuvimos que refugiarnos en el subte [el metro]. Aquello me pareció un símbolo muy directo de la complicidad entre la Iglesia y la dictadura”.

“A las pocas semanas del golpe militar más de 60 obispos de todo el país se reunieron para evaluar la situación”, explica Luis Zamora. “Todos convinieron en que en sus obispados había secuestros, desapariciones, despidos por actividades gremiales... Hubo una discusión sobre si se pronunciaban o no. Por unos 40 votos contra 20 optaron por no pronunciarse públicamente y afrontar el problema con gestiones reservadas. Eso significó avalar públicamente la dictadura y tener una carta en el futuro que les permitiera decir: ‘Hicimos cuestionamientos privados o gestiones orales’. Pero a la población le transmitían que ellos apoyaban la dictadura. En todos los actos públicos, en las fiestas patrias… siempre había un obispo o un cardenal al lado de los dictadores. La Iglesia católica bendijo el golpe”.

El entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio llegó a pedir perdón en nombre de la Iglesia en el año 2000 por no “haber hecho lo suficiente”. Lo que se comenzó a cuestionar muy pronto es si, además de no hacer lo suficiente, la Iglesia hizo demasiado. O sea, si fue cómplice necesaria en la comisión de ciertos crímenes. El director del diario Página 12, Horacio Verbitsky, sostiene que Bergoglio colaboró en la detención de los jesuitas Francisco Jalics y Orlando Yorio, secuestrados durante seis meses en 1976. Yorio murió en 2000, pero su hermana Graciela, de 67 años, señaló que Bergoglio mantuvo el doble juego: “Preocuparse [por el destino de los dos jesuitas] y por detrás hacer todas las maniobras necesarias para que los secuestraran”. Tras conocerse el nombramiento de Francisco, Jalics declaró en un comunicado desde el monasterio de Alemania en que se encuentra que ya se había reconciliado con Bergoglio y que para él estaba cerrado el caso. Sin embargo, su mensaje parecía más incriminatorio que exculpatorio. Así que el pasado miércoles, Jalics sentenció tajante en otro comunicado: “Es un error afirmar que nuestra captura ocurrió por iniciativa del padre Bergoglio”.

A pesar de esa declaración, el asunto siguió coleando en Argentina. El pasado jueves el periodista Verbitsky relató que el jesuita Jalics le había revelado en 1999, bajo la condición del anonimato, que “durante meses Bergoglio contó a todo el mundo que Jalics y Yorio estaban en la guerrilla”. Ese dato bastaba en aquella época a los militares para secuestrar, torturar o matar a cualquiera. Y más si la información provenía del superior provincial de los jesuitas, cargo que entonces ejercía el papa Francisco. Jorge Mario Bergoglio negó siempre de forma rotunda haber asociado a Jalics y Yorio con la guerrilla.

“Qué dirá la historia de estos pastores que entregaron sus ovejas al enemigo sin defenderlas ni rescatarlas”, se preguntaba estos días Verbitsky citando el libro Iglesia y dictadura, del fallecido Emilio Mignone. El Vaticano alega que esas afirmaciones son “calumniosas y difamatorias” y que nunca hubo una sola prueba en firme contra Bergoglio.

La presidenta de las Abuelas de la Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, declaró al conocerse el nombramiento del papa Francisco: “Uno condena a la jerarquía eclesiástica porque fueron partícipes, cómplices, ocultadores, directa o indirectamente. Es una historia muy triste que entinta a toda la jerarquía de la Iglesia católica argentina, que no ha dado ni un paso para colaborar con la verdad, la memoria y la justicia. Bergoglio pertenece a esa Iglesia que oscureció al país”.

El 14 de marzo —al día siguiente de la elección papal— el gran referente de los derechos humanos en Argentina, el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, escribió un mensaje bastante crítico hacia Bergoglio en el que, sin embargo, le eximía de la acusación más grave: “Es indiscutible que hubo complicidades de buena parte de la jerarquía eclesial en el genocidio perpetrado contra el pueblo argentino y, aunque muchos con exceso de prudencia hicieron gestiones silenciosas para liberar a los perseguidos, fueron pocos los pastores que con coraje y decisión asumieron nuestra lucha por los derechos humanos contra la dictadura militar. No considero que Jorge Bergoglio haya sido cómplice de la dictadura, pero creo que le faltó coraje para acompañar nuestra lucha por los derechos humanos en los momentos más difíciles”.

“La actitud de la jerarquía episcopal en la dictadura fue muy difusa y confusa", explica Eduardo de la Serna, coordinador del Grupo de Curas en Opción por los Pobres de Argentina. “Hubo un grupo muy pequeño de obispos claramente opuestos y críticos de la dictadura (Alberto Pascual Devoto, Enrique Angelelli, Eduardo Pironio, Vicente F. Zazpe, Jaime de Nevare, Jorge Novak y Miguel Hesayne); un grupo no muy grande de obispos francamente cómplices (Victorio Bonamin, Adolfo Tortolo…). Creo que la mayoría confundió una serie de elementos: pánico al comunismo que creían que se aproximaba; muchos con una ignorancia en teología soberana entendieron que ‘la autoridad viene de Dios’ y entonces oponerse a la autoridad era oponerse a Dios; otros tenían una pobre idea del mal menor… Lo cierto es que entre unos y otros conformaron un episcopado cómplice o silencioso, callado y temeroso. No hicieron denuncias claras, no levantaron la voz, no se atrevieron a excomulgar —por ejemplo— a los torturadores. Bergoglio no fue Victorio Bonamín, pero tampoco fue Jorge Novak”.

Luis Zamora cuenta que acudió en 1979 junto a otros abogados a las oficinas en Buenos Aires del nuncio apostólico Pio Laghi. “Llevábamos muchos informes de gente que había desaparecido en esos tres años de dictadura. Y el nuncio no nos atendió. Su secretario nos dijo: ‘Está muy bien la información que traen, pero ya la tenemos’. Nos fuimos diciendo ‘¡Qué ingenuos somos!’. ¿Cómo podíamos pensar que la Iglesia no sabía todo esto desde el comienzo?”.

Hace tres años, Bergoglio se vio obligado a declarar como testigo en un juicio sobre los crímenes de la dictadura. El abogado que lo interrogó en representación de varias familias de víctimas era Luis Zamora. “Tras escuchar su testimonio, no me cabe duda de que Bergoglio entregó a esos jesuitas”, concluye Zamora.

Hoy día, sin embargo, soplan nuevos aires en el Vaticano. Desde que se conoció el nombramiento de Francisco han salido a luz varios casos de personas perseguidas por la dictadura a quienes de forma discreta Bergoglio ayudó a salvar la vida. Además, se da por hecho que la primera persona a quien Francisco pretende beatificar es Carlos de Dios Murias, un fraile franciscano torturado y asesinado durante la dictadura. Las encuestas revelan que el Papa es profeta en su tierra. Y no será el Gobierno de Cristina Fernández el que se atreva a ir abiertamente en contra de las encuestas.

PRENSA CULTURAL. "El poeta latinoamericano ya no hace la revolución"

Un hombre disfrazado participa en el IX Festival Internacional de Poesía de Granada, en Nicaragua. / MARIO LÓPEZ (EFE) ("El país")

   En "El País":

El poeta latinoamericano ya no hace la revolución

La nueva lírica de la región se ha vuelto nihilista e individualista, a contrapelo de la poesía comprometida con los grandes cambios políticos registrados en Latinoamérica

CARLOS SALINAS Managua 26 FEB 2013

Ernesto Cardenal apretó el puño y sacudiendo el brazo en el aire gritó al público que lo escuchaba: "¡Viva Sandino!"La noche era fresca en la colonial ciudad nicaragüense de Granada, sede anual del Festival Internacional de Poesía más grande América Latina. Corrientes de aire provenientes del Gran Lago de Nicaragua zigzagueaban entre la gente, levantando sombreros, erizando los pelos de la piel. Decenas de personas se congregaron para homenajear al poeta revolucionario, posiblemente el último de una casta de creadores latinoamericanos comprometidos con el cambio político en la región. “Soy poeta, sacerdote y revolucionario”, se definió el hombre que en Nicaragua usó la cultura para enfrentarse a la dictadura de Somoza. Cardenal obtuvo el año pasado el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana.

La poesía de Cardenal sigue inspirando a la nueva generación de poetas latinoamericanos, pero la lírica de la región ha experimentado una transformación radical. A decir de escritores y editores, la poesía latinoamericana se ha vuelto individualista, minimalista, nihilista. Los poetas jóvenes han dejado atrás el compromiso político, que caracterizaba a vates como Mario Benedetti o Pablo Neruda, para cantar historias más personales. “La poesía ya no es un instrumento del cambio político como hace 30 años, al menos no de la misma manera”, explicó la escritora Gioconda Belli, también poeta, y quien en abril presentará en España su nuevo libro de poesía, En la avanzada juventud. “Ahora los cambios políticos van a ser mucho más lentos, ya no son procesos románticos, porque las revoluciones eran procesos románticos, heroicos, épicos”, dijo Belli. 

Los jóvenes han dejado atrás el compromiso que caracterizaba a vates como Benedetti y  Neruda

En América Latina los poetas alzaron su voz para ayudar a los movimientos revolucionarios que hace treinta, cincuenta años, germinaron en la región. La revolución cubana inspiró a decenas de poetas, que con sus versos apoyaron la caída de Fulgencio Batista. Luego vino la revolución nicaragüense, quedó la épica del Che Guevara, la lucha guerrillera en El Salvador. Ahí estaban los poetas para mover a la gente, para hinchar, sobre todo en los más jóvenes, la idea del compromiso con el cambio político armado. Pero el deterioro de los regímenes revolucionarios, su involución y la llegada de la democracia a Latinoamérica cambiaron la forma de hacer poesía en la región. 

“La poesía comprometida coincidió con el auge de las revoluciones de los setenta, ochenta; esa poesía tuvo un eco enorme porque estaba identificada con lo que la gente estaba viviendo. Ahora la poesía es más nihilista, es más preciosista, cultiva más la creatura verbal, que es más de consumo entre poetas. Ha habido una desconexión entre la poesía y la gente, lo que tiene que ver con una poesía más individual, más hermética, más cerrada”, dijo Belli. 

El poeta Ernesto Cardenal. / CLAUDIO ÁLVAREZ

Carla Pravisani es una joven poeta argentina, radicada en Costa Rica. Ella participó como invitada en el Festival de Granada, dentro de una nueva generación de poetas de la región. Coincide con Belli en relación a la nueva lírica de la región, principalmente de Centroamérica. “Hay una nueva mirada que no es tan social, sino basada en los pequeños acontecimientos personales que nos definen”, dijo. “Ya no estamos en ese momento político que caracterizó a la poesía”, agregó Pravisani, aunque reconoció el peso y la influencia que poetas como Cardenal tienen en esta nueva generación. 

“Ernesto Cardenal es una estrella a seguir, como poeta, como ser humano, como persona que se ha dedicado a ser consecuente. Cada proyecto que hace sigue produciendo fenómenos de cambios culturales. Y es ahí como persona donde yo mejor me nutro, en cómo Cardenal ha utilizado el arte como herramienta para mejorar el mundo”, dijo la poeta. 

Hubo un tiempo en la que la poesía latinoamericana era muy seguida en Europa, aseguró Lutz Kliche, director de Verlagsdienstleistugen, de Alemania, y editor de Cardenal al alemán. “Todos los de mi generación leíamos a Mario Benedetti, pero la poesía en Alemania, y me atrevo a decir que casi en toda Europa, ya no es un género de acogida entre el público. La gente prefiere leer grandes novelas o autores que se leen fácil y rápido. Lo que más se vende es una buena mezcla de tensión, de suspenso, de crimen. La poesía es un género muy difícil”, explicó. 

En América Latina los poetas alzaron su voz para ayudar a los movimientos revolucionarios

Kliche cree que ya termino la época en la que la literatura, y principalmente la poesía, era un instrumento al servicio de los grandes cambios políticos. “En Europa algunos autores se han editado por situaciones circunstanciales, pero creo que van a surgir nuevos escritores y nuevos poetas alrededor de nuevos temas, porque los temas cambian, ahora es la violencia, la pobreza. La literatura no debe ser panfletaria, comprometida, debe dedicarse a los temas de los seres humanos, los grandes temas de la condición humana, que afectan a la vida de cada uno de nosotros”, dijo el editor. 

Kliche cree que la poesía debe aprovechar nuevas formas de difusión, basadas en la música y las nuevas tecnologías. “Las nuevas generaciones, en Europa por lo menos, ya no son tan afines a la poesía, son más afines a la música. Todos los estilos de música abren nuevas formas, incluso literarias, porque creo que la frontera de las distintas expresiones artísticas tienden a desvanecerse y hacerse más permeables, y creo que ahí radica la esperanza de los poetas, de no solo pensar en un libro, sino publicar su poesía en blogs, hacerla más accesibles para un público que no está tan acostumbrado a leer”, dijo Kliche. 

La escritora Gioconda Belli piensa igual que el editor alemán. Belli aseguró que ve con fascinación cómo una nueva generación de músicos nicaragüenses utiliza el bagaje literario creado por la poesía para hacer arte. “He visto en Nicaragua varias voces importantes, gente que está haciendo cosas nuevas, aunque todavía no se puede decir que exista ya el relevo a nivel tan conocido. Quizá va a tomar más tiempo conocerlos, que en los tiempos en los que el cultivo de la poesía y los libros circulaban a un nivel más amplio, pero la poesía latinoamericana siempre ha tenido un vigor muy especial, aun ahora que la poesía está más concentrada en la interioridad, todavía hay una característica peculiar de la poesía latinoamericana, que tiene que ver con la capacidad que hemos tenido de reflejar eso que llaman la realidad mágica de América Latina, no mágica por bella, sino por exagerada, por loca, por casi imposible, porque viola todas las reglas de la realidad”.

PRENSA (1). 1 mayo 2011

   En "El País":

1. Interior. Columna de Manuel Vicent.

2. Ernesto Sábato, al otro lado del túnel. Por Soledad Gallego-Díaz. El autor de 'Sobre héroes y tumbas' muere en Santos Lugares, cerca de Buenos Aires, a dos meses de cumplir 100 años - Fue la conciencia política contra la dictadura. CON ENLACES A OPINIONES SOBRE EL NARRADOR ARGENTINO.

3. El bulo se convierte en el quinto poder. Reportaje de José María Ridao. Millones de norteamericanos han creído las mentiras orquestadas por Trump acerca del origen de Obama - ¿Puede la democracia acabar siendo rehén de políticos y periodistas sin escrúpulos?

4. Historia y espectáculo. Artículo de Carlos Fuentes sobre EE.UU. y otros países de América Latina.

5. No me hables de Oxford. Artículo del filósofo José Luis Pardo. Los cacareados 'rankings' de universidades son como las listas de éxitos populares. Pero la excelencia no es lo mismo. Los criterios de evaluación basados en la rentabilidad son toda una amenaza.

PRENSA CULTURAL. "Babelia". "Los nombres del juego", por Fabrizio Mejía Madrid

Fabrizio Mejía Madrid

En Babelia, suplemento cultural de "El País":

Los nombres del juego
FABRIZIO MEJÍA MADRID 11/09/2010

Los términos con que se refieren, o se han referido, a los inmigrantes de origen latinoamericano en Estados Unidos y en Europa retratan prejuicios y prevenciones. Un paso más allá es la ley de Arizona

Cuando entras a Estados Unidos dejas de ser mexicano, colombiano, cubano, y te conviertes en "latino". Antes, las autoridades de Estados Unidos nos llamaban "hispanos", una denominación de la lengua y no de la piel. Usado por primera vez por Richard Nixon en un discurso, el nombre "hispano" fue incluido por Jimmy Carter en el censo de 1980. Un año antes, Carter fue atacado por un conejo -eso dijo- en un pantano, mientras pescaba. El conejo trató de subir a la barca y el presidente se defendió a golpes de remo. El incidente conocido como el de "the killer rabbit" fue usado como burla, pero nadie recordó que Hispania quiere decir precisamente "tierra de conejos". Ya se vislumbraba el cambio a "latinos" -para 2000, los latinoamericanos en Estados Unidos habían crecido casi el 60% en sólo diez años-, que parecían ahora más presentes y, a veces, amenazantes. Con Bill Clinton ya no se trataba de hablar español, sino de una etnia morena, de labios suculentos, traseros increíbles, capacidad para bailar, apegados a la familia y al trabajo, en el supuesto de que Jennifer López, Shakira, Salma Hayek y Penélope Cruz vengan del mismo lugar. Pero los "latinos" también son violentos, pandilleros que se niegan a aprender inglés, narcotraficantes. Y yo que quería ser inocuo frente a la Afroamericana de la aduana en Nueva York, pensé que una explicación sin palabras de a qué iba yo a Nueva York era ofrecerle un ejemplar de la revista de arte Review -la de David Rockefeller-, que iba a presentar al día siguiente. La abrió justo en un autorretrato del artista Daniel Joseph Martínez en el que alguien le dispara en la sien derecha con un revólver. La Afroamericana de Homeland Security abrió los ojos y me mostró la imagen:
-¿Qué es esto? -preguntó a punto de presionar el botón que abre la compuerta por la que sales de Estados Unidos despedido al desierto de Ciudad Juárez.
-¿Arte? -me hundí.
Después de ver los sellos en mi pasaporte, la Afroamericana se detiene en los de la República Bolivariana de Venezuela -así dice- y Ecuador. Desde esos países se ha recreado en los últimos años ese término inventado por los franceses para justificar la invasión de Napoleón III a México: América Latina. Michel Chevalier lo acuñó en 1837 cuando conoció a Andrés Manuel del Río en las minas mexicanas creyendo que habían aislado un elemento nuevo: el eritronium. Enviaron el rojo mineral a Europa, pero fue rechazado como descubrimiento hasta que, con Chevalier y Del Río muertos, los químicos alemanes aceptaron el elemento pero con otro nombre, vanadio, sacado de una diosa del sexo escandinava (el mineral parece un corazón estallando). La historia equívoca de ese hallazgo, con otro nombre, es la de la invención francesa de América Latina: un territorio cuya moral se opone al simple egoísmo de la "América Sajona". Desde entonces, hablar de América Latina es oponerla a Estados Unidos y no, como era la intención de Simón Bolívar, a una España "feudal" y opresiva que no nos dejaba a los americanos más ruta que la guerra independentista. De todos modos, todo llevaba a París y a los derechos del ciudadano. Eso, antes de que la propia Europa nos llamara "sudacas", con el sospechoso orgullo de sentirse arriba del Ecuador. Pero no ahora, a casi doscientos años de la Carta de Jamaica de Bolívar (1815), cuando América Latina invoca, simplemente, la defensa preventiva de un vecino armado que no voltea más al sur, sino al Medio Oriente. La América Latina de Hugo Chávez es como pasearse delante de una mujer que no nos voltea a ver. Es como defender la caballerosidad de Chevalier cuando nadie nos la solicitó.
La Afroamericana me mira detrás de sus anteojos. Estamos en los días de la ley que convierte en delincuentes a los inmigrantes en Arizona sólo por su aspecto de no pertenecer a ese desierto. Muchos de los "latinos" estaban ahí antes de que existiera Estados Unidos: justo ahora, de día, en el lado mexicano, fluyen las mercancías trabajadas por los empleados de salarios bajos. De noche, los asalariados cruzan la frontera por salarios menos bajos. Decido atizar la culpa de la burócrata de Homeland Security:
-No se aplica sólo a los "latinos" -se defiende.
-¿A poco detienen holandeses porque usan zapatos de madera?
No se ríe. Me hundo otro poco.
Tras veinte minutos de interrogatorio, finalmente, la Afroamericana me deja entrar a Estados Unidos, a Nueva York -que es una tercera parte puertorriqueña, dominicana, mexicana y colombiana- y llego a la puerta de la Americas Society en Park Avenue, donde los inmigrantes morenos no cargan muebles, ni riegan jardines, ni bailan tango, ni hacen películas con Tarantino, sino que pasean perros minúsculos, peinados, pulcros, perfumados. Le digo mi nombre a la recepcionista.
-¿Italian? -sonríe.
No logro más que encogerme de hombros.
Whatever.

Fabrizio Mejía Madrid (México, 1968) es autor, entre otras obras, del libro de crónicas Salida de emergencia (Mondadori. México, 2007) y la novela Tequila, DF (Mondadori. México, 2008).

PRENSA. 29 junio 2010

En "El País":

1. Una casa en Cefalú. Por Enrique Vila-Matas.

2. 'El caso Pasolini', reabierto en viñetas. Por Pablo León. Tras su éxito en Italia, el cómic se publica en castellano.

3. ¿Error humano o acierto inhumano? Reportaje de Eduardo Rodrigálvarez y Juan Morenilla. El fútbol prefiere defender la polémica que genera la injusticia a corregirla utilizando la tecnología - Todo para la televisión, pero sin la televisión, parece ser el lema de la FIFA - El 'pinganillo' es la máxima concesión a la nueva era. 

4. El autismo europeo. Artículo de Bernabé López García, catedrático de Historia del Islam Contemporáneo en la UAM y miembro del Comité Averroes.

5. Del fútbol y otros demonios. Artículo de Carla Guimarães, escritora y guionista brasileña.

6. Los límites de la ciberdisidencia. Artículo de Ernesto Hernández Busto, ensayista (premio Casa de América 2004). Desde 2006 edita el blog de asuntos cubanos PenúltimosDías.com. Tal vez haya habido demasiado entusiasmo mediático al valorar el potencial de los 'blogueros' y las redes sociales para combatir regímenes autoritarios. Estos, desde Cuba a Irán, ya han encontrado cortafuegos.

7. Los ricos de América Latina. Por Andrés Oppenheimer.

PRENSA. 21 mayo 2010

En "El País":

1. Agujas y pajares. Columna de Juan José Millás.

2. "La solución al narcotráfico pasa por la despenalización". Entrevista al escritor Carlos Fuentes. Por Javier Rodríguez Marcos.

3. Vida de bote. Reportaje de Javier Sampedro. Uno de los 'padres' del genoma crea la primera célula artificial - La técnica abre nuevos horizontes a la investigación de fármacos y genera incertidumbres bioéticas. Debate necesario: análisis de Luis Serrano, subdirector del Centro de Regulación Genómica (CRG) y profesor investigador ICREA.

4. Doscientos años de soledad. Artículo del escritor chileno Carlos Franz sobre Latinoamérica.

PRENSA (1). 28 febrero 2010

En "El País":

1. El mando. Columna de Manuel Vicent.

2. Las cosas rotas. Juan Cruz nos habla sobre el terremoto de Chile y el poema de Neruda Oda a las cosas rotas.

3. Hay que hacer hablar a las momias. Reportaje de Jacinto Antón. El análisis a Tutankamón y su familia invita a reflexionar sobre la relación de la ciencia con los cuerpos antiguos. ¿Debe haber límites?

4. "Es un error nivelar por lo bajo". Entrevista a Ángel Gabilondo, ministro de Educación, sobre el hipotético pacto educativo. Por J. A. Aunión y R. de Querol.

5. ¿Hay salida para el imperio norteamericano? Artículo de Norman Birnbaum, catedrático emérito en la Facultad de Derecho de la Universidad de Georgetown. Traducción de Juan Ramón Azaola.

6. Qué va a ser del escritor. Artículo del escritor Suso de Toro.

7. La nueva Tangentópolis. Artículo de Ezio Mauro, director del diario italiano La Repubblica. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia. Ciudadanos convertidos en espectadores, el líder como ídolo, la corrupción extendida, así es la Italia de Berlusconi. Un poder populista se otorga la soberanía decretando el estado de excepción permanente.

8. Tramposos, hipócritas y mentirosos. Columna de Moisés Naím, sobre la sinceridad de los políticos, a propósito de Sudamérica y Cuba.

9. Economía sumergida. Columna del escritor Justo Navarro sobre las inundaciones y Andalucía.

PRENSA. 13 enero 2010

En "El País":

1. "Mi padre está orgulloso de venir a buscarme a prisión". Entrevista a Sahar Vardi, joven que rehúsa ir a filas en el ejército israelí. Por Juan Miguel Muñoz.

2. Telebiquini. Columna de Elvira Lindo.

3. El neandertal listo. Artículo de Manuel Rodríguez Rivero sobre la cultura.

4. Comemos fuera, y cada vez peor. Reportaje de Francesco Manetto. España encabeza la lista de países que se alejan de la dieta mediterránea. La crisis afecta la cesta de la compra y alienta un mercado a dos velocidades. Análisis del tema, a cargo de Mario Mazzocchi, en La crisis nos engorda. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.

5. El 75% de las víctimas de muertes machistas no había denunciado. Por M. Ceberio Belaza. El año pasado hubo 21 asesinadas menos que en 2008.
 
6. Derechos humanos y diálogo transcultural. Artículo de Ramin Jahanbegloo, filósofo iraní, catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad de Toronto. Traducción de Juan Ramón Azaola.
 
7. La traca del Bicentenario. Artículo de M.Á. Bastenier sobre los procesos de independencia de los países de América Latina.
 
8. Un balón de materia oscura rodea la Vía Láctea. Reportaje de Malen Ruiz de Elvira. Los astrónomos ponen forma por primera vez al 70% de la masa de la galaxia. Su orientación causa sorpresa: "Ahora no sabemos cómo se formó la espiral".

PRENSA (2). 27 diciembre 2009

En Domingo, suplemento de "El País":

1. Una lista con cuatro millones de parados. Reportaje de Juan Diego Quesada y Manuel V. Gómez. El año que está a punto de terminar ha sido terrible en términos estadísticos: un millón y medio de trabajadores perdieron su puesto en 2009. El desplome de la construcción ha dado paso al de los servicios. Y se seguirá destruyendo empleo, al menos hasta bien entrado 2010.

2. Retratos del desempleo. Reportaje. Mujeres, parados de larga duración, inmigrantes y jóvenes. Ésta es su historia.

3. El habla de los monos. Reportaje de Javier Sampedro. Los especialistas creen haber encontrado en los primates las raíces del lenguaje humano.

4. Mujeres en riesgo. Artículo de Bernardo Kliksberg, economista, asesor principal de la ONU/PNUD para América Latina y coautor de Primero la gente junto con el premio Nobel de Economía Amartya Sen.

PRENSA. 27 octubre 2009

En "El País":

1. Delirios. Columna de Rosa Montero.

2. El 'dream-team' de la filosofía. Reportaje de Elsa Fernández-Santos. La monumental 'Biblioteca de grandes pensadores' reivindica la vigencia de los clásicos del mundo de las ideas. Nietzsche y Wittgenstein abren la colección. Emilio Lledó escribe este Inconformismo ante la apariencia.

3. Cuando el cliente deja de ser lo primero. Reportaje de Ramón Muñoz. España pierde la vergüenza y aprende a denunciar los abusos de las empresas. Los usuarios se rebelan contra una práctica de moda: ofrecer mejores condiciones a los nuevos contratos.

4. Los filólogos en su limbo. Artículo de Carmen Codoñer, catedrática emérita de Filología Latina. Universidad de Salamanca.

5. ¿Volverán las oscuras golondrinas? Artículo del escritor Sergio Ramírez sobre los golpes de Estado en América Latina.

6. La encrucijada iraní. Artículo de Jean-Marie Colombani. Traducción de José Luis Sánchez Silva.

PRENSA. 11 octubre 2009 (2)

En el suplemento Domingo, de "El País":

1. ¿Quién oculta a Lorca? Reportaje de Natalia Junquera. A punto de abrirse la fosa donde se cree que yace el poeta, los arqueólogos firman un contrato de silencio. ¿Qué quieren esconder los que se oponen desde hace 13 años a esta exhumación?

2. Más balas que años. Reportaje de Maruxa Ruiz del Árbol. Han matado, cortado extremidades y violado a decenas de mujeres. Los niños soldado cuentan su trágica vida un año después de que la rebelión tutsi estallara en el Congo.

3. La memoria del diablo. Reportaje de Jacinto Antón. Rudolf Höss trazó su autorretrato en 'Yo, comandante de Auschwitz'.


4. Un Quijote sin locura. Reportaje. El precursor de la revolución bolivariana, Francisco de Miranda, definido por Napoleón Bonaparte como "un Quijote que no está loco", fue traicionado al final por el propio Bolívar. Fermín Goñi narra su biografía, en Los sueños de un libertador.
 
5. "Violación violación". Artículo de Elvira Lindo sobre el caso de roman Polanski.
 
6. Obama, el negacionismo y el islam. Al afirmar en El Cairo que era inaceptable dudar de la realidad de la Shoah, el presidente estadounidense ofreció una oportunidad inestimable a la reconciliación entre judíos y musulmanes. Un análisis de Jean Daniel, fundador de "Le Nouvel Observateur".

PRENSA. 21 agosto 2009

En "El País":

1. El justiciero ortográfico. Reportaje de Verónica Calderón. Un creativo publicitario inicia en México un movimiento para corregir los fallos de acentuación en los anuncios.

2. CINE. En un principio, fue el mal... Crítica de Anticristo, última película de Lars von Trier; la firma Jordi Costa.

3. Jueces metidos a médicos. Reportaje de Emilio de Benito. Abortos en menores, esterilizaciones o cambio de sexo requieren muchas veces de una sentencia. El caso de la chica transexual de Barcelona plantea la incongruencia del sistema.

4. Suramérica y las bases en Colombia. Artículo de Juan Gabriel Tokatlian, profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad Di Tella, Argentina.

5. La falsificación. Artículo del escritor Ángel Rupérez. Así comienza: Una de las cosas más llamativas de las ciudades veraniegas españolas, especialmente de las costeras, es la cantidad de vendedores ambulantes, habitualmente de raza negra y muy jóvenes, que recorren incesantemente los paseos atestados de gente, exhibiendo sus mercancías de todo tipo: gafas de sol, relojes, bolsos, polos, gorras, cinturones...

PRENSA. 15 agosto 2009

En "El País":

1. Álvaro Pombo se inicia en la novela de aventuras. Reportaje de Cristina Castro. "Será para chicos", afirma el autor en Santander en un curso sobre su estilo.

2. El fenómeno 'low cost' no nos saldrá gratis. Reportaje de Amanda Mars. La explosión de productos y servicios de bajo coste ha democratizadoel consumo, pero tiene un precio. Los sindicatos alertan de que fomenta la precariedad y, en algunos casos, merma la innovación.

3. Latinoamérica: la desconfianza como sistema. Artículo de Rafael Gumucio, periodista y escritor chileno.

4. "No hay talibanes, sólo pobreza que empuja a luchar". Reportaje de R. Lobo. La periferia de Kabul delata la miseria en la que se hunde el pueblo afgano.

PRENSA. 20 julio 2009

En "El País":

1. América Latina, la democracia abre fuego. Los últimos sucesos en Guatemala, Perú y Honduras restan credibilidad a la democracia liberal y refuerzan la popularidad de Chávez. Millones de pobres e indígenas constatan que el liberalismo no les ofrece justicia. Artículo del escritor Santiago Roncagliolo.

2. La boca del volcán. Carlos Boyero escribe sobre los besos en el cine.

3. Besos de cine en Venecia. Un relato del premio Nobel Orham Pamuk sobre la búsqueda de la felicidad.

4. Guía secreta de la ciudad del agua. Roger Salas escribe sobre Venecia.

PRENSA. 3 julio 2009

En "El País":

1. Arranca la primera gran batalla por la distribución del libro digital. Santillana, Planeta y Mondadori crean la primera plataforma editorial para negociar derechos del 'e-book'. Varios agentes literarios colaboran en la iniciativa.

2. Tanta limpieza nos debilita. Reportaje. La higiene ha reducido las enfermedades infecciosas, pero ha aumentado las del sistema inmune. La ausencia de algunas bacterias influye en las alergias, la diabetes y la obesidad.

3. Sobre GAROÑA: Lo que Garoña enseña, artículo de Joaquín Nieto. ¿Nuclear o no nuclear? Por César Dopazo, de la Real Academia de Ingeniería.

4. La biblioteca del demonio. Artículo del escritor Rafael Argullol sobre la biblioteca de Hitler.

5. Empresas latinas en la escena global. Desde la alimentación hasta la energía, pasando por la televisión, un grupo de emergentes multinacionales latinoamericanas va asentándose en sus territorios y comenzando a penetrar en EE UU, Europa y África. Artículo de la experta Lourdes Casanova.

6. CINE. Las dos caras de la risa: bromas salvajes y personajes tiernos, sobre el auge de la 'comedia juvenil'. Eterna melancolía sexual: crítica de Pagafantas, de Borja Cobeaga. La bellota cansina, crítica de Ice Age 3. Manipular el pasado, artículo de Diego Galán sobre tergiversación actual de las señas de identidad de los actores.

7. El crepúsculo de un mundo. Entrevista al escritor Alejandro López Andrada, con motivo de la publicación de El óxido del cielo, donde describe el fin de la cultura rural del norte de Córdoba.

PRENSA. 9-10 mayo 2009

En "El País":

1.Moriscos, una memoria recobrada. Reportaje. Exposiciones, libros y un congreso recuerdan el cuarto centenario de la expulsión de los 300.000 musulmanes conversos decretada por Felipe III.

2. Con un pequeño gemido, basta. Reportaje. En el sexo, el trabajo y la familia, la Sección Femenina de la Falange trató de cercenar la libertad de la mujer. Una exposición revive el adoctrinamiento.

3. Sexo, Clooney y Berlusconi. Moisés Naím habla sobre la actual situación de Pakistán.

4. Estados Unidos y América Latina, ¿el deshielo? Artículo del escritor Carlos Fuentes.

5. Reproducimos a continuación el artículo que, en la edición de Andalucía, apareció firmado por el poeta Luis García Montero:

EL LECTOR

Un adolescente se enamora de una mujer madura. Cada día, antes de hacer el amor, la mujer le pide que lea en voz alta. Novelas, dramas, poemas, viven en una habitación alemana y fría de posguerra, y facilitan la intimidad, el desnudo compartido. Se separan, pasan los años y el muchacho se convierte en un estudiante de derecho que asiste por casualidad al juicio en el que su antiguo amor es condenado por crímenes nazis. Había consentido que un numeroso grupo de judías prisioneras ardiese en el interior de una iglesia. El estudiante descubre entonces la historia cruel e imperdonable de la misma mujer que le había enseñado las ternuras de la vida. Como descubre también que es analfabeta, le envía a la cárcel durante años algunas cintas con lecturas grabadas. Novelas, dramas, poemas, acompañan su cautiverio.
Se trata del argumento de El lector, una novela conmovedora de Bernhard Schlink. Después de haber leído junto al otro, el criterio se llena de matices más allá de cualquier simplificación moral. Los hechos juzgados son inadmisibles, deleznables, pero no basta con asumir una sentencia, porque resulta necesario comprender los motivos, ponerse en el lugar del otro. Le ocurrirá lo mismo a la condenada cuando aprenda a leer en la cárcel y pida libros sobre los campos de concentración. Acabará ocupando el lugar de sus víctimas. La lectura es un ejercicio de profunda significación ética, no sólo porque ayuda al autoconocimiento, sino porque te lleva hasta el lugar del otro.
Como vivimos en una sociedad de orgullosas razones tecnológicas y científicas, las humanidades suelen avergonzarse de sí mismas. Los estudiosos de la literatura quieren parecer científicos, inventan teorías sobre las leyes de los textos, usan neologismos fríos que parecen sacados de un manual de química o de electrónica, y se olvidan de que pocas escenas alcanzan una dimensión ética tan insustituible como la fragilidad solitaria de un lector ante un poema o una narración. La lectura es un ejercicio de emancipación individual que procura ponerse en el lugar del otro. En un tiempo definido por los poderosos medios de homologación de las conciencias que fijan la opinión, reivindicar la mirada individual del lector se convierte en un acto de rebeldía humana que conviene cuidar. En un tiempo que confunde el individualismo con el egoísmo, un ejercicio que nos invita a ser dueños de nuestras opiniones y sentimientos, pero en diálogo con los otros, puede ser considerado como la metáfora del lado más noble de la modernidad.
Los libros son espacios públicos donde se establece un diálogo entre las conciencias del autor y el lector. El escritor ordena su propio mundo al darle forma objetiva a sus pensamientos ante los ojos del lector, y el lector descubre su rostro particular, sus ilusiones y sus miedos, cuando acude a la cita propuesta por el autor. No faltan razones, y lo ha hecho de manera rotunda la tradición romántica, para denunciar el egoísmo mercantil escondido bajo los argumentos del contrato social que fundó la sociedad moderna. Pero es muy arriesgado olvidar del todo el lado luminoso de palabras como libertad, igualdad y fraternidad. La lectura, el pacto entre conciencias individuales que buscan un conocimiento compartido, sigue representando la mejor aspiración de una sociedad formada por ciudadanos, y no sólo por consumidores, contribuyentes y votantes útiles.
Las ferias del libro que ahora ocupan nuestras calles y plazas son las fiestas del lector. Hacen bien los poderes públicos en apoyar este rito cultural de la primavera. Pero el esfuerzo sería mucho más eficaz si esos mismos poderes públicos no se hubiesen empeñado en despreciar el papel de las humanidades en los planes de estudio. La Literatura casi ha desaparecido de colegios y de institutos. ¡Qué antigüedad!